Publicaciones.

Regresar a la página anterior.

Escritos Históricos

Titulo: Fr. José Pío Aza. Obras Completas
Autor: Fr. José Pío Aza, OP
Paginas: 626
Edición: Lima. C.C. José Pío Aza. 2009
Costo: 45.00
La imagen de la cubierta
INDICE

Prólogo
Introducción General

Primera Parte: Escritos Históricos-Geográficos
Segunda Parte: Escritos Etnográficos
Tercera Parte: Escritos Lingüísticos
Cuarta Parte: Escritos Espirituales
Quinta Parte: Cartas Familiares y Misioneras

Índices

RESEÑA
José Pío Aza (1865-1938), Misionero Dominico en la amazonía peruana durante 32 años, es considerado uno de los pioneros de las misiones en el sur oriente peruano, por su labor de explorador, defensor de los nativos ante la explotación cauchera, evangelizador, fundador de puestos misionales, investigador de la geografía e historia de las regiones de Madre de Dios y Urubamba, y profundo conocedor de la realidad etnográfica y lingüística de los pueblos nativos que la habitan. La presente obra recoge todas sus investigaciones, comprendiendo un total de 6 libros y 18 artículos, estudios que fueran publicados entre 1922 y 1937, así como sus cartas personales encontradas que datan desde 1884 hasta el año de su muerte. Entre sus escritos destacan por su trascendencia social y científica: â??Un Documento Reveladorâ?? (1919), â??Apuntes para la Historia del Madre de Diosâ?? (1928), â??Estudio sobre la Lengua Machiguengaâ?? (1923) y â??Vocabulario Español-Machiguengaâ?? (1924). El aporte filológico de Pío Aza ha perdurado hasta la actualidad, pues su gramática machiguenga, sus tres vocabularios (machiguenga, huarayo y arasairi) y sus múltiples artículos de análisis lingüístico, son reflejo no solo de un gran servicio a la actividad misionera, sino de un destacado interés por dar a conocer la enorme riqueza de las lenguas americanas existentes en la amazonía, ofreciendo así un extraordinario aporte al rescate cultural de pueblos milenarios que, a comienzos del siglo XX, se enfrentaban a la mayor amenaza que en su historia hayan sufrido de marginación social y extinción cultural.

Regresar a la página anterior. | Arriba