Exposición Permanente
EXPOSICIÓN MISIONERA
La primera sala nos recibe con la amable acogida del Jefe Piro de la C.N. de Sepahua, ataviado con la vestimenta tradicional de esta etnia. Nos invita en primer lugar a comprobar que no están solos, que cuentan con una compañía privilegiada: los Misioneros Dominicos.
Los Mapas de ubicación nos proporcionan el marco geográfico adecuado. El Museo está referido al Sur Amazónico, comprendiendo el Departamento de Madre de Dios, la Provincia de La Convención (Cusco), así como la Provincia de Purús y el Distrito de Sepahua en Ucayali.
La exposición fotográfica de esta Sala nos acerca a 100 años de historia misionera en el sur de la amazonía Peruana, representados por insignes misioneros que simbolizan el sacrificio y la entrega a los pueblos amazónicos: Mons. Ramón Zubieta, P. José Pío Aza, M. Ascensión Nicol y P. José Álvarez.
La estrecha relación entre Misiones Dominicas y Pueblos indígenas forma parte intrínseca de la historia contemporánea del Sur-Oriente peruano: La convivencia diaria con el poblador amazónico ha generado un conocimiento mutuo que les ha permitido valorarse, respetarse y construir juntos una nueva realidad. Educación, Salud, vivienda, desarrollo comunal, promoción de la mujer..., son áreas que los misioneros han venido implementando en las diferentes Comunidades Nativas y cuyos frutos se pueden comprobar en los actuales puestos misionales existentes: Puerto Maldonado, Quillabamba, Sepahua, Shintuya, Koribeni, Kirigueti y Timpia.
La sala se complementa con algunos signos visibles de las culturas indígenas, como son la tambora machiguenga, la máscara Nahua y la cerámica Piro.
EXPOSICIÓN ETNOGRÁFICA
GRUPOS ETNICOS
"Las sociedades nativas se distinguen por su facilidad para adaptarse al progreso. No queremos decir que estén llamadas a desaparecer como pueblos indígenas. No perdamos de vista que las sociedades existentes hoy son el resultado de las grandes transformaciones sobrevenidas a la especie humana en ciertos momentos de la prehistoria y en determinados lugares, y que una cadena ininterrumpida de acontecimientos reales enlaza estos hechos con los que nosotros podemos observar. Pero el hecho de que hayan optado por diferentes formas de vida que las occidentales no quiere decir que hayan dado la espalda al progreso".
Este texto nos sirve de presentación para conocer mejor los pueblos indígenas del sur amazónico, en su pensamiento, identidad y vida cotidiana.
En el Departamento de Madre de Dios encontramos a las etnias Ese´Ejja y Harakmbut, quienes sufrieran con especial violencia las consecuencias del caucho, lo que les otorgó en el siglo pasado fama de grupos guerreros y violentos. No trabajaron los textiles y sus vestimentas eran elaboradas con cortazas de árbol. Madera, piedra y huesos eran los materiales básicos para elaborar todos sus utensilios.
En el río Urubamba y Alto Ucayali se ubica la familia Arawak, cuya existencia data de hace varios miles de años y que hoy conforman el más amplio y numeroso conjunto de la amazonía peruana. Destacan en ella los Machiguengas, Yines y Asháninkas.
La Cuenca del río Purús es el hábitat propio de la familia etnolingüística Pano (Sharanahua, Amahuaca, Yaminahua...), grupos que habitan las márgenes del río Purús y algunas comunidades del Alto Ucayali.
A todos ellos cabe añadir la importante existencia de comunidades Nahua en los ríos Mishahua y Manu, así como Nantis-Kugapakoris en los ríos Camisea, Timpía y Ticumpinía, grupos que se les denomina "aislados" o "no contactados" y que viven en pequeños asentamientos familiares aislados.
La casa machiguenga nos ofrece su invitación entrañable y acogedora para conocerles mejor, desde el respeto y la comprensión, y los múltiples utensilios y textiles elaborados en un paciente trabajo manual nos hacen comprender la enorme capacidad para adaptarse al medio en total armonía.
EXPRESIONES CULTURALES
Un bonito cartel nos expresa en los idiomas más relevantes del sur amazónico, Machiguenga, Amahuaca, Harakmbut y Yine, ese sentimiento de paz y satisfacción que el nativo amazónico experimenta con su entorno cuando ambos son respetados en su libertad y diversidad.
Realmente se trata de poblaciones con una riqueza cultural e histórica de gran valor, expresada en relatos míticos, textiles, alfarería, danzas y otras manifestaciones diversas. Los trabajos en algodón y la cocción de arcilla, al igual que su particular decoración expresada en diseños geométricos han sabido permanecer en el tiempo.
Las salas del Museo expresan esta riqueza histórica, adornadas en su parte superior con diseños geométricos de la etnia Yine (Piros), que no son solo reflejo de su peculiar expresión artística, sino también de una mentalidad privilegiada para adaptarse al medio ambiente, expresión de sentimientos y reflejo de vivencias sociales.
La iconografía textil resulta especialmente atractiva y se plasma en Kushmas (túnicas de vestir), sabombironchis (banda para cargar bebés), chaguinas (bolsas) y otros objetos del hogar. Es una actividad muy ligada a la identidad del género femenino, a su ciclo de vida y a su socialización.
Todos los objetos que podemos observar, elaborados en base a algodón, tintes, barro cocido, madera, huesos, piedra... forman parte de la vida cotidiana y de sus actividades familiares, sociales y económicas; pero también son reflejo de una estrecha vinculación con el mundo sobrehumano y la naturaleza. Mito, naturaleza y vida cotidiana se entrelazan en un equilibrio admirable que garantiza su propia supervivencia y rige las relaciones sociales.
EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA
La visita al Museo se complementa con una exposición de 100 fotografías, agrupadas en cinco temas: Misioneros, Panorámicas Amazónicas, Mundo quechua, Urubamba, Madre de Dios-Ucayali.
Con esta presentación de imágenes buscamos acercarle mejor al “detalle amazónico”, a esas instantáneas que normalmente no se ven y a esa historia que nunca podrá quedar en el olvido.
